อิซัคของลิเวอร์พูลกระดูกน่องหัก! นักเตะเชื้อสายแอฟริกันขาเรียว! ซาก้าของอาร์เซนอลต้องใช้งานอย่างระมัดระวัง_孟子_师之

2025-12-27

อิซัคของลิเวอร์พูลกระดูกน่องหัก! เมื่อฝนตกหนักก็ตกหนัก - นักเตะหลายเชื้อสายแอฟริกันมีน่องที่เรียว! ซาก้าของอาร์เซนอลก็ต้องใช้อย่างระมัดระวังเช่นกัน!

สโมสรลิเวอร์พูลได้ยืนยันว่า โจเอล ไอแซค ได้รับบาดเจ็บกระดูกน่องหัก หลังจากการผ่าตัด ระยะเวลาในการฟื้นตัวยังคงไม่แน่นอน

แฟน ๆ ได้เตรียมใจไว้แล้วสำหรับผลลัพธ์นี้ – ฤดูกาลนี้ได้จบลงอย่างเป็นทางการแล้ว

ไอแซคเป็นชาวเอริเทรียที่เกิดในสวีเดน โดยพ่อแม่ของเขาได้อพยพมายังสวีเดนเพื่อหนีสงครามในแอฟริกา

ไอแซคเลือกที่จะเล่นให้กับทีมชาติสวีเดน

อย่างไรก็ตาม เมื่อพิจารณาจากลักษณะทางกายภาพและรูปลักษณ์ภายนอกของเขา ยังคงสามารถสังเกตเห็นลักษณะเฉพาะของชาวเอริเทรียได้อย่างชัดเจน

แฟนฟุตบอลหลายคนอาจไม่เคยได้ยินชื่อประเทศนี้มาก่อน แต่ประเทศเพื่อนบ้านของมันน่าจะคุ้นเคยกับพวกเขา เอธิโอเปียและซูดานเป็นประเทศเพื่อนบ้านของมัน

เมื่อพูดถึงเอธิโอเปีย ผู้ที่ชื่นชอบการวิ่งมาราธอนหลายคนจะคุ้นเคยกับมันเป็นอย่างดี เนื่องจากเป็นแหล่งกำเนิดของแชมป์มาราธอน

นักกีฬาหลายคนจากประเทศในทวีปแอฟริกา มีน่องที่เรียวและเส้นกล้ามเนื้อที่ชัดเจน – ลักษณะทางกายภาพที่เป็นรากฐานของรูปร่างของนักวิ่งระยะสั้น

นักฟุตบอลส่วนใหญ่มีกล้ามเนื้อน่องที่หนาอย่างน่าทึ่ง! นักเตะหลายคนที่ชอบไม่ดึงถุงเท้าขึ้นเผยให้เห็นน่องที่เต็มไปด้วยกล้ามเนื้ออย่างชัดเจน

นี่คือลักษณะพื้นฐานของฟุตบอลและนักวิ่งเร็ว

คุณจำได้ไหมว่ามีนักวิ่งชาวแอฟริกันกี่คนที่วิ่งไปตามถนนราวกับว่ามีล้อหรือสปริงอยู่ใต้เท้าของพวกเขา? ความเร็วเฉลี่ยของพวกเขาตลอดระยะทาง 42 กิโลเมตรนั้นรวดเร็วพอๆ กับที่คนธรรมดาวิ่งร้อยเมตรเลยทีเดียว

อย่างไรก็ตาม มีกรณีนักฟุตบอลชาวแอฟริกันที่ขาหักเกิดขึ้นมากมาย ไอแซคไม่ใช่คนแรก และเขาจะไม่ใช่คนสุดท้าย

รายชื่อนักเตะชาวแอฟริกันที่ประสบปัญหาขาหักนั้น ผู้อ่านสามารถค้นหาด้วยตนเอง

ฉันอาศัยอยู่ใกล้เมืองมหาวิทยาลัยและมักจะเดินเล่นรอบสนามกีฬาของมหาวิทยาลัยหลังมื้ออาหาร เป็นเรื่องปกติที่จะเห็นนักศึกษาต่างชาติผิวสีเข้มจำนวนมากเล่นฟุตบอลร่วมกับนักศึกษาท้องถิ่นที่นี่

ทุกครั้งที่ฉันเห็นนักศึกษาต่างชาติรูปร่างผอม ผิวคล้ำ โยนตัวเองเข้าไปในท่าปะทะด้วยความมุ่งมั่นอย่างจริงจัง ฉันมักจะเตือนพวกเขาอย่างเป็นมิตรเสมอว่า: ปล่อยบอลให้เร็ว! ให้บอลวิ่งแทนคุณ ลดการปะทะทางกายภาพให้น้อยที่สุด!

นักเรียนนานาชาติหลายคนสามารถเข้าใจภาษาจีนพูดได้ด้วย และพวกเขาก็จะยิ้มและโบกมือให้! นักศึกษามหาวิทยาลัย แน่นอน เข้าใจภาษาจีนกลางของฉันได้ดีกว่าด้วยซ้ำ

พูดตามตรง ฉันแทบจะเดินเข้าไปหาพวกเขาตอนพักครึ่งเพื่อบอกพวกเขาว่า: นักเรียนต่างชาติมีกระดูกหน้าแข้งและกล้ามเนื้อที่บางเป็นพิเศษ! พวกเขาเสี่ยงต่อการบาดเจ็บระหว่างการปะทะทางกายภาพ และมีโอกาสสูงที่จะกระดูกหัก

อย่างไรก็ตาม ฉันก็สามารถควบคุมตัวเองได้ ความต้องการที่จะสอนคนอื่น—มันเป็นโรคที่พบได้บ่อยเมื่ออายุมากขึ้น

ชอบทำตัวเป็นครู ชอบสั่งสอนผู้อื่น แสดงออกถึงความไม่ถ่อมตน เห็นตัวเองสำคัญ และชอบอวดอาวุโส

สำนวนนี้มีต้นกำเนิดมาจากเม่งจื๊อ บทที่หลี่ลั่ว ภาคหนึ่ง ในยุคสงครามรัฐ: ปัญหาของผู้คนอยู่ที่ความชอบที่จะทำตัวเป็นครู

เมงซีซกล่าวไว้ว่า: "มีคำชมที่มาจากความไม่คาดคิด และมีคำตำหนิที่มุ่งหาข้อผิดพลาด"

เม็งจื๊อ กล่าวว่า: "เหตุผลที่ผู้คนเปลี่ยนคำพูดของพวกเขาอย่างรวดเร็วก็เพราะพวกเขาฟังด้วยหูของพวกเขา"

เมนซิอุสกล่าวว่า: "ปัญหาของผู้คนอยู่ที่ความชอบที่จะทำตัวเป็นครู"

ข้อความนี้ ซึ่งถ่ายทอดด้วยภาษาที่เข้าใจง่าย หมายความว่า: มังจิวกล่าวว่า "มีคำชมเชยที่ไม่คาดคิด และมีคำวิจารณ์ที่รุนแรงเรียกร้องความสมบูรณ์แบบ"

เมงซีกล่าวว่า: "คนพูดอย่างไม่ใส่ใจเพราะเขาไม่จำเป็นต้องรับผิดชอบต่อคำพูดของเขา"

เมงซีกล่าวว่า: "ความผิดอยู่ที่ความชอบของผู้คนในการทำตัวเป็นครูของผู้อื่น"

ในส่วนนี้ เมงจื๊อกำลังสอนเราเกี่ยวกับวิธีการรับฟังคำพูดของผู้อื่นและวิธีการพูดกับผู้อื่นด้วยตนเอง ท่านสอนว่าตลอดเส้นทางชีวิต คำชมเชยและการตำหนิย่อมมาคู่กันเสมอ ผู้ที่มีปัญญาแท้จริงต้องเรียนรู้ที่จะมองคำชมเชยและการตำหนิเหล่านี้อย่างมีวิจารณญาณ—ไม่ถูกถ่วงด้วยชื่อเสียงอันว่างเปล่า และไม่เปลี่ยนแปลงไปด้วยคำใส่ร้ายในเส้นทางของตน

เมงซีเตือนเราให้ระมัดระวังในคำพูดและการกระทำของเราในชีวิตประจำวัน หลีกเลี่ยงการให้คำสัญญาอย่างไม่รอบคอบ เมื่อให้คำสัญญาแล้ว เราต้องพยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้บรรลุตามนั้น จึงจะเป็นบุคคลที่มีความซื่อสัตย์และมีความรับผิดชอบ อย่างไรก็ตาม การทำตัวเป็นผู้สอนโดยไม่ได้แต่งตั้งตนเองนั้น ไม่ใช่การถ่ายทอดความรู้หรือแก้ไขข้อสงสัย แต่เป็นเพียงการหมกมุ่นอยู่กับความปรารถนาอันไร้สาระที่จะตำหนิผู้อื่นและอวดดีในความเคารพที่พวกเขาให้ พฤติกรรมเช่นนี้สะท้อนให้เห็นถึงการยกย่องตนเองอย่างเกินจริง ความพึงพอใจในตนเองอย่างไม่สมควร ความหยุดนิ่ง และความขาดแคลนความทะเยอทะยานผลลัพธ์มักเป็นการทำให้ตนเองอับอายขายหน้า ซึ่งถือเป็นข้อบกพร่องและจุดอ่อนในบุคลิกภาพ ไม่ใช่คุณธรรม

ปัญหาของมนุษย์อยู่ที่ความชอบที่จะทำตัวเป็นครูผู้สอน วลีนี้ต่อมาได้กลายเป็นสำนวน ใช้อธิบายถึงผู้ที่หยิ่งยโส เห็นตัวเองสำคัญ และชอบอวดอาวุโสของตน

ข้าเคยเป็นเพียงชายผู้ว่างเปล่าบนเนินเขาถ้ำมังกร เชี่ยวชาญหลักการหยินหยางอย่างง่ายดาย รู้แจ้งอดีตและปัจจุบันอย่างเท่าเทียม

พระบาทสมเด็จพระจักรพรรดิได้เสด็จพระราชดำเนินไปยังนานกิงด้วยพระองค์เองถึงสามครั้งเพื่อทรงเชิญชวน เนื่องจากทรงพระปรีชาญาณว่า ราชวงศ์ฮั่นจะแบ่งแยกออกเป็นสามรัฐที่เป็นปรปักษ์ต่อกัน

ได้รับพระราชทานยศเป็นมาร์ควิสแห่งอู๋เซียง เฮอถือตราผู้บัญชาการ สงครามทั้งตะวันออกและตะวันตก ปราบปรามการกบฏทั้งเหนือและใต้ เพื่อปกป้องอาณาจักร

พระเจ้าเหวินแห่งราชวงศ์โจวทรงแสวงหาเจียงซาง ทำให้ราชวงศ์โจวกลับมามีชีวิตชีวาอีกครั้ง จูกัดเหลียงแห่งราชวงศ์ฮั่นจะเทียบกับบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของเขาได้อย่างไร?

เมื่อว่างเปล่าและไม่มีอะไรทำ ฉันจึงดีดสายลูทสองสามสายบนหอคอยสังเกตการณ์ (ดีดลูท)

(ฮ่า ฮ่า ฮ่า...) ข้าไร้ซึ่งผู้ร่วมรู้ใจอยู่เบื้องหน้า

กลยุทธ์เมืองร้าง บทอาเรียที่มีชื่อเสียงจากงิ้วปักกิ่ง บรรยายถึงวิธีที่โจโฉถูกล่อให้ออกจากที่ซ่อนและช่วยเหลือในการรักษาประเทศ หลังจากที่หลิวเสวียนเต๋อได้ไปเยี่ยมบ้านหลังคามุงจากของเขาถึงสามครั้ง

การยืนหยัดต่อสู้กับอุปสรรคที่ไม่อาจเอาชนะได้—นี่คือวิธีที่นักวิชาการหลายคนประเมินหกยุทธการของจูกัดเหลียงในการรบกับฉีซาน

คำถามที่เกิดขึ้นคือ: เราจะเผยแพร่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในทางที่ดีได้อย่างไร? หากเราไม่ควรทำตัวเหมือนรู้ทุกอย่าง เราควรเงียบไว้หรือไม่?

คำปราศรัยของนายฮัน ยู เกี่ยวกับครู ให้คำตอบที่น่าพอใจที่สุด

ในสมัยโบราณ นักปราชญ์ทุกคนมีครู บทบาทของครูคือการถ่ายทอดทาง, มอบความรู้, และแก้ไขข้อสงสัย ไม่มีใครเกิดมาพร้อมกับความรู้ ใครจะปราศจากข้อสงสัยได้? หากมีข้อสงสัยแต่ไม่แสวงหาครู ข้อสงสัยเหล่านั้นจะไม่มีวันได้รับการแก้ไขผู้ที่เกิดก่อนข้าพเจ้า ซึ่งได้เข้าใจหนทางก่อนข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะติดตามและนับถือเป็นครูของข้าพเจ้า; ผู้ที่เกิดหลังข้าพเจ้า ซึ่งได้เข้าใจหนทางก่อนข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะติดตามและนับถือเป็นครูของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าติดตามหนทางนั้นเอง เหตุใดข้าพเจ้าจึงต้องกังวลว่าพวกเขาจะเกิดก่อนหรือหลังข้าพเจ้า? ดังนั้น ไม่ว่าจะเป็นผู้สูงศักดิ์หรือผู้ต่ำต้อย ผู้เฒ่าหรือผู้เยาว์ ที่ใดหนทางดำรงอยู่ ที่นั่นครูก็ดำรงอยู่

อนิจจา! ประเพณีโบราณในการแสวงหาครูได้เลือนหายไปนานแล้ว และเป็นเรื่องยากยิ่งที่จะหาผู้ที่ปราศจากข้อสงสัย! บรรดาปราชญ์ในอดีต แม้จะเหนือกว่ามนุษย์ธรรมดาอย่างมาก ก็ยังแสวงหาคำแนะนำจากอาจารย์ของตน แต่คนทั่วไปในปัจจุบัน ซึ่งสติปัญญายังห่างไกลจากปราชญ์ กลับมองว่าการเรียนรู้จากครูเป็นเรื่องน่าอับอาย ด้วยเหตุนี้ ผู้มีปัญญาจึงยิ่งฉลาดขึ้น และคนโง่เขลาจึงยิ่งโง่เขลาลงเหตุผลที่ปราชญ์กลายเป็นปราชญ์และคนโง่กลายเป็นคนโง่นั้นต้องอยู่ที่ข้อเท็จจริงนี้อย่างแน่นอน คนรักลูกของตนและเลือกครูเพื่อสอนเขา แต่เมื่อพูดถึงตัวเอง กลับถือว่าเรียนรู้จากครูเป็นเรื่องน่าอับอาย—ช่างโง่เขลาเสียจริง! ผู้ที่สอนเด็กเล็ก—ครูพื้นฐาน—สอนให้พวกเขาอ่านและเรียนรู้การหยุดและเว้นวรรคของข้อความ พวกเขาไม่ใช่ครูประเภทที่ข้าพเจ้ากำลังพูดถึง ซึ่งถ่ายทอดหลักการและแก้ไขความสับสน

(ในด้านหนึ่ง) เขาไม่สามารถเข้าใจว่าจะหยุดที่ไหนในประโยค (ในอีกด้านหนึ่ง) เขาไม่สามารถแก้ไขข้อสงสัยของเขาได้ สำหรับเรื่องแรก (การหยุดในประโยค) เขาปรึกษาครูของเขา แต่สำหรับเรื่องหลัง (ข้อสงสัย) เขาไม่ขอคำแนะนำจากครูของเขา เขาศึกษาเรื่องเล็กน้อยในขณะที่ละเลยเรื่องใหญ่ ฉันไม่เห็นสัญญาณของการพิจารณาของเขา หมอผี นักดนตรี และช่างฝีมือทุกประเภทไม่ถือว่ามันน่าอับอายที่จะเรียนรู้จากกันและกันอย่างไรก็ตาม นักปราชญ์และสุภาพบุรุษ เมื่อได้ยินผู้ที่เรียกกันและกันว่า 'ครู' และ 'ศิษย์' จะรวมตัวกันเพื่อเยาะเย้ย เมื่อถูกถาม พวกเขากล่าวว่า: 'เขามีอายุและความเข้าใจใกล้เคียงกัน การยกย่องผู้ที่มีสถานะต่ำกว่าเป็นครูเป็นเรื่องน่าอับอาย การยกย่องผู้ที่มีสถานะสูงกว่าเป็นการประจบสอพลอ'อนิจจา! การเสื่อมถอยของประเพณีการแสวงหาครูอาจารย์ปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนแล้ว! เหล่าผู้ปฏิบัติเวทมนตร์ นักดนตรี และช่างฝีมือต่างๆ—ซึ่งผู้มีจิตใจสูงส่งแทบไม่ยอมเอ่ยถึง—บัดนี้กลับมีความรู้ภูมิปัญญาเหนือกว่าปราชญ์ของเรา ช่างน่าประหลาดยิ่งนัก!

นักปราชญ์ไม่มีครูประจำตัว ขงจื๊อเคยรับตันจื่อ, ฉางหง, ชีเซียง และเหลาตั้นเป็นครูของเขา บุคคลเหล่านี้ รวมถึงตันจื่อด้วย ล้วนมีความสามารถน้อยกว่าขงจื๊อขงจื๊อกล่าวว่า: "เมื่อใดก็ตามที่บุคคลหลายคนเดินทางไปด้วยกัน ย่อมต้องมีคนหนึ่งในกลุ่มที่สามารถเป็นครูของฉันได้" ดังนั้น นักเรียนไม่จำเป็นต้องด้อยกว่าครูเสมอไป และครูก็ไม่ได้มีคุณธรรมมากกว่านักเรียนเสมอไปเช่นกัน เวลาที่แต่ละคนจะได้รับความจริงนั้นแตกต่างกัน และการเรียนรู้และทักษะต่างก็มีขอบเขตเฉพาะของตนเอง—นั่นคือทั้งหมด

"การสนทนาเกี่ยวกับครู" น่าจะถูกเขียนขึ้นโดยผู้เขียนในช่วงที่เขาดำรงตำแหน่งเป็นด็อกเตอร์แห่งสี่ประตูที่วิทยาลัยหลวงในเมืองหลวง ระหว่างปีที่สิบเจ็ดถึงสิบแปดของยุคเจินหยวน (ค.ศ. 801–802)เมื่อผู้เขียนเข้ารับตำแหน่งที่สถาบันจักรวรรดิ เขาได้สังเกตเห็นความมืดมนของระบบการสอบ การทุจริตในระบบการปกครองของศาล และข้อบกพร่องมากมายในระบบราชการ ในเวลานั้น ชั้นสูงของสังคมมองดูผู้ที่สอนอย่างดูถูก ในหมู่นักวิชาการและข้าราชการ มีทัศนคติที่ไม่แสวงหาครูหรือ "ไม่รู้สึกอายที่จะเป็นครู" ผู้เขียนได้แต่งบทความนี้ขึ้นเพื่อตอบสนองต่อคำถามของหลี่ ปาน โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อชี้แจงความเข้าใจที่คลุมเครือของผู้คนเกี่ยวกับการ "แสวงหาครู" และ "การเป็นครู"

ตามบันทึกลำดับเหตุการณ์ของบทกวีและงานเขียนของอาจารย์ชางหลินโดยฟางเฉิงกู่ บทความนี้ถูกประพันธ์ขึ้นในปีที่สิบแปดแห่งรัชสมัยจื้อหยวนของจักรพรรดิเต๋อซง (ปี 802)ในขณะนั้น ฮั่นหยู อายุสามสิบห้าปี ดำรงตำแหน่งด็อกเตอร์แห่งสี่ประตูที่วิทยาลัยหลวง ซึ่งเป็นตำแหน่งทางวิชาการระดับเจ็ด แม้จะไม่ใช่ตำแหน่งสูง แต่เขาก็ได้สร้างชื่อเสียงอย่างมากในวงการวรรณกรรม "ขบวนการร้อยแก้วคลาสสิก" ที่เขาสนับสนุนกำลังดำเนินไปอย่างเต็มที่ และเขาได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นผู้นำของขบวนการนี้ บทความนี้เขียนขึ้นเพื่อตอบสนองต่อแนวปฏิบัติที่เป็นพิษของการ "ละอายในการเรียนรู้จากครู" ซึ่งได้รับการส่งเสริมจากอิทธิพลของความแตกต่างทางชนชั้นแนวคิดเรื่องสายตระกูลของครอบครัวมีต้นกำเนิดมาจากระบบเก้าชั้นของราชวงศ์เว่ย จิน และราชวงศ์ใต้และเหนือ หลังจากที่จักรพรรดิเหวินแห่งเว่ย โจโฉ ได้นำมาใช้ ระบบนี้ได้ก่อให้เกิดระบบตระกูลขุนนาง โดยมีชนชั้นขุนนางเป็นแกนหลัก ระบบนี้เน้นความแตกต่างของสายตระกูลและรักษาระยะห่างระหว่างนักปราชญ์กับสามัญชนอย่างเคร่งครัด ลูกหลานของครอบครัวขุนนางสามารถได้รับตำแหน่งทางการโดยอาศัยสายตระกูลอันสูงศักดิ์ พวกเขาไม่เห็นความจำเป็นในการเรียนรู้และดูถูกครูบาอาจารย์ ให้ความเคารพต่อ "ประเพณีของครอบครัว" ในขณะที่ดูถูกการแสวงหาความรู้จากอาจารย์

ในสมัยราชวงศ์ถัง ระบบเก้าขั้นได้ถูกยกเลิกไปแล้ว และถูกแทนที่ด้วยระบบตำแหน่งราชการเป็นมาตรฐานในการแบ่งแยกฐานะทางสังคม ซึ่งมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อการคัดเลือกครูบาอาจารย์ เนื่องจากทัศนคติที่แพร่หลายในหมู่ชนชั้นปัญญาชนเชื่อว่าการศึกษาภายใต้ครูที่มีตำแหน่งต่ำจะนำมาซึ่งความอับอาย ขณะที่ครูที่มีตำแหน่งสูงอาจเสี่ยงต่อการถูกประจบสอพลอฮั่นอวี่คัดค้านแนวคิดที่ผิดพลาดนี้ โดยสนับสนุนว่า "ทาง" ควรเป็นครูของเรา—ที่ใดมีทาง ที่นั่นย่อมมีครู นี่เป็นการเปลี่ยนแปลงความคิดที่ก้าวหน้า ในยุคเดียวกัน หลิวจงหยวน ใน "ตอบเว่ยจงหลี่เรื่องหลักคำสอนของครู" ได้สังเกตว่า: "ในยุคนี้ แทบไม่ได้ยินใครพูดถึงครูเลย; หากพูดถึงพวกเขา ก็จะพบกับการเยาะเย้ยและหัวเราะ ถูกมองว่าเป็นคนบ้า"มีเพียงฮั่นหยูเท่านั้นที่กล้าท้าทายขนบธรรมเนียมที่แพร่หลายและเผชิญกับการเยาะเย้ย รวบรวมศิษย์และประพันธ์ "คำปราศรัยว่าด้วยครู" ขึ้นมา ด้วยเหตุนี้เขาจึงกล้าที่จะรับบทบาทของครูและได้รับฉายาว่าเป็นคนบ้า ขณะอาศัยอยู่ในฉางอาน เขาแทบไม่มีเวลาทำอาหารกินเองก่อนจะออกเดินทางมุ่งหน้าไปทางทิศตะวันออก—ซึ่งเขาทำเช่นนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า" ข้อความนี้เผยให้เห็นบริบทเบื้องหลัง "คำปราศรัยว่าด้วยครู" และจิตวิญญาณแห่งการต่อสู้ของผู้เขียน

บทความของนายฮั่น หยูเกี่ยวกับการแสวงหาครูอย่างกระตือรือร้นและการรับบทบาทเป็นครูเองนั้น ได้รับการยกย่องอย่างไม่มีผู้ใดเทียบได้ในวงการวิชาการมาเป็นเวลานาน

การริเริ่มในการสอนนั้นต้องการไม่เพียงแต่ความรอบคอบและจังหวะเวลาที่เหมาะสมเท่านั้น แต่ที่สำคัญที่สุดคือการได้พบกับนักเรียนที่พร้อมรับคำแนะนำ

พรีเมียร์ลีกได้เข้าสู่ช่วงสปรินท์ปีใหม่แล้ว ซึ่งการปะทะและการชนกันเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ด้วยความเร็วสูงเช่นนี้! คำเตือนสำหรับทีมที่ลุ้นแชมป์: เล่นบอลให้เร็ว ปล่อยให้บอลวิ่งไปเอง! ลดการปะทะทางกายภาพให้น้อยที่สุดเพื่อให้ทีมยังคงสมบูรณ์สำหรับการแข่งขันชิงแชมป์ในเดือนเมษายนและพฤษภาคมที่จะถึงนี้!

ซาคาต้องใช้อย่างประหยัดเช่นกัน!